PLATÃO E O MUNDO DAS IDEIAS

A Escola de Atenas (Scuola di Atenas no original) é uma das mais famosas pinturas do renascentista italiano Rafael e representa a Academia de Platão. Foi pintada entre 1509 e 1510 na Stanza della Segnatura sob encomenda do Vaticano. A obra é um afresco em que aparecem ao centro Platão e Aristóteles. Platão segura o Timeu e aponta para o alto, sendo assim identificado com o ideal, o mundo inteligível. Aristóteles segura a Ética e tem a mão na horizontal, representando o terreste, o mundo sensível.

VIDA E OBRA

       Diversamente de Sócrates , que era filho do povo, Platão nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C., de pais aristocráticos e abastados, de antiga e nobre prosápia. Temperamento artístico e dialético - manifestação característica e suma do gênio grego - deu, na mocidade, livre curso ao seu talento poético, que o acompanhou durante a vida toda, manifestando-se na expressão estética de seus escritos; entretanto isto prejudicou sem dúvida a precisão e a ordem do seu pensamento, tanto assim que várias partes de suas obras não têm verdadeira importância e valor filosófico. Aos vinte anos, Platão travou relação com Sócrates - mais velho do que ele quarenta anos - e gozou por oito anos do ensinamento e da amizade do mestre. Quando discípulo de Sócrates e ainda depois, Platão estudou também os maiores pré-socráticos. Depois da morte do mestre, Platão retirou-se com outros socráticos para junto de Euclides, em Mégara.

     Daí deu início a suas viagens, e fez um vasto giro pelo mundo para se instruir (390-388). Visitou o Egito, de que admirou a veneranda antigüidade e estabilidade política; a Itália meridional, onde teve ocasião de travar relações com os pitagóricos (tal contato será fecundo para o desenvolvimento do seu pensamento); a Sicília, onde conheceu Dionísio o Antigo, tirano de Siracusa e travou amizade profunda com Dion, cunhado daquele. Caído, porém, na desgraça do tirano pela sua fraqueza, foi vendido como escravo. Libertado graças a um amigo, voltou a Atenas. Em Atenas, pelo ano de 387, Platão fundava a sua célebre escola, que, dos jardins de Academo, onde surgiu, tomou o nome famoso de Academia. Adquiriu, perto de Colona, povoado da Ática, uma herdade, onde levantou um templo às Musas, que se tornou propriedade coletiva da escola e foi por ela conservada durante quase um milênio, até o tempo do imperador Justiniano (529 d.C.)

     Platão, ao contrário de Sócrates, interessou-se vivamente pela política e pela filosofia política. Foi assim que o filósofo, após a morte de Dionísio o Antigo, voltou duas vezes - em 366 e em 361 - à Dion, esperando poder experimentar o seu ideal político e realizar a sua política utopista. Estas duas viagens políticas a Siracusa, porém, não tiveram melhor êxito do que a precedente: a primeira viagem terminou com desterro de Dion; na segunda, Platão foi preso por Dionísio, e foi libertado por Arquitas e pelos seus amigos, estando, então, Arquistas no governo do poderoso estado de Tarento. Voltando para Atenas, Platão dedicou-se inteiramente à especulação metafísica, ao ensino filosófico e à redação de suas obras, atividade que não foi interrompida a não ser pela morte. Esta veio operar aquela libertação definitiva do cárcere do corpo, da qual a filosofia - como lemos no Fédon - não é senão uma assídua preparação e realização no tempo. Morreu o grande Platão em 348 ou 347 a.C., com oitenta anos de idade.

       Platão é o primeiro filósofo antigo de quem possuímos as obras completas. Dos 35 diálogos, porém, que correm sob o seu nome, muitos são apócrifos, outros de autenticidade duvidosa. A forma dos escritos platônicos é o diálogo, transição espontânea entre o ensinamento oral e fragmentário de Sócrates e o método estritamente didático de Aristóteles. No fundador da Academia, o mito e a poesia confundem-se muitas vezes com os elementos puramente racionais do sistema. Faltam-lhe ainda o rigor, a precisão, o método, a terminologia científica que tanto caracterizam os escritos do sábio estagirita.

     A atividade literária de Platão abrange mais de cinqüenta anos da sua vida: desde a morte de Sócrates , até a sua morte. A parte mais importante da atividade literária de Platão é representada pelos diálogos - em três grupos principais, segundo certa ordem cronológica, lógica e formal, que representa a evolução do pensamento platônico, do socratismo ao aristotelismo .

O Mundo das Ideias de Platão

Por Ana Elizabeth

     Do ponto de vista filosófico, o principal objetivo de Platão era encontrar na sociedade uma realidade que fosse eterna e imutável. Partia da ideia de que existem duas realidades diferentes que envolvem o ser humano, o Mundo das Idéias e o Mundo das Sombras, conhecido também como Mundo dos sentidos. 

  As idéias eternas e imutáveis fazem parte do Mundo das Idéias, e determinam os conceitos que temos sobre o mundo físico. O Mundo dos Sentidos se refere ao que habitamos, composto por uma série de valores imperfeitos, como sombras de uma realidade perfeita. As coisas desse mundo imperfeito não são eternas ou imutáveis, são feitas de matéria, objetos materiais que funcionam como “cópias” das idéias perfeitas e imutáveis do Mundo das Idéias.

    Através do Mundo das Idéias Platão tentou explicar o desenvolvimento do conhecimento humano. Para ele, o processo do conhecimento se desenvolvia por meio da passagem progressiva do mundo das sombras e aparências para o mundo das idéias e essências.

    É através das sensações e impressões dos sentidos que ocorria a primeira etapa do processo do conhecimento, ou seja, a opinião que se tem da realidade. Esse conhecimento chamado sensível, embora seja verdadeiro, sabe porque as coisas estão assim, sem saber porque o estão.

Segundo Platão, o conhecimento para ser autêntico deveria penetrar na esfera racional do Mundo das Idéias, ultrapassando, portanto, as impressões sensoriais e o plano da opinião. 

    Para se conquistar o conhecimento autêntico e verdadeiro, Platão propunha a dialética, que na realidade consiste da contraposição de uma opinião. Uma tese qualquer seria seguida da negação da própria tese, com o objetivo de purificá-la de possíveis equívocos e erros.

  Platão acreditava que somente era possível estar no Mundo das Idéias através do conhecimento racional, filosófico e científico, pois acima da realidade “sensível” deveria existir uma realidade “inteligível”.

Daí mais um traço característico de Platão, a confiança no poder da razão. Para ele a verdade filosófica só poderia ser alcançada mediante a purificação e o amor.

   Para Platão a beleza em todo seu esplendor se encontrava no mundo das idéias onde moram seres perfeitos e totais. O mundo sensível é um mundo de seres imperfeitos. Ele está em tudo o que captamos com os nossos sentidos, porém possui apenas uma parcela do ser ideal. Todas as idéias existem no mundo dos inteligíveis que se situa na esfera celeste.

Platão e a arte da política Platão (428-328 a.C.) não acreditava na democracia. Para ele a política, a boa condução dos homens em sociedade era um arte que somente bem poucos dominavam. O ideal, para ele, era uma coletividade governada pelos mais sábios, visto que os pensadores eram uma espécie de sócios humanos dos deuses, os únicos a entenderem os difíceis mecanismos da boa regência de tudo. Platão: o nascimento do estado     Além da existência de uma assustadora fauna que os apavorava com seus rugidos e uivos assustadores, os homens igualmente passaram a desentender-se entre si. Colocou-se então uma questão de sobrevivência geral da espécie. Qual seria, perguntaram então, a forma de organização mais correta para salvá-los dos golpes selváticos vindo da natureza arredia e deles mesmos? Qual a dimensão que o estado protetor deveria assumir? Os regimes políticos que então surgiram, os de um só homem (monarquia ou tirania ), de alguns (aristocracia ou oligarquia), e o dos muitos (a democracia), teriam sido as maneiras, não científicas segundo ele, de encontrar a solução para a difícil arte de governar os homens.      Para o filósofo, o problema não está ai, nas formas em que os corpos políticos se estruturam e se apresentam, mas sim no fato de todo o mundo, numa espécie de acesso de auto-suficiência irrefletida, achar-se habilitado a conduzir a política.    Como bom grego daquela época, Platão não se cansou de comparar as práticas do governo às técnicas do pastoreio e à arte da navegação, pois afinal enquanto metade da população da antiga Hélade pastoreava cabras e ovelhas nas montanhas e vales, o resto estava no mar, entregue ao comércio, à pesca, e quando não, como Homero mostrou, à pirataria. Por isso, soam repetidas as expressões tão usadas por Platão de “rebanho”, “cajado” , “leme”, “rota”, “porto”, aplicadas como exemplos da vida política, e “pastor” e “ piloto” quando referidas aos governantes.      Tanto num caso como no outro, na terra ou nas ondas, as coisas eram conduzidas por alguém que detinha um conhecimento, uma habilidade qualquer, fosse a do pastoreio ou a da navegação. Corrente de pensamento Quem rege o governo Platonismo O sábio, o pensador, porque sabe o que é bom , belo e justo Cristianismo O sacerdote, o evangelista que traz a palavra da salvação Marxismo O intelectual revolucionário Comtismo O cientista Saint-simonismo O tecnocrata

Materiais complementares

Textos e artigos

O sonho de Platão - por Voltaire Schilling

Neste link você encontra um texto bem didático sobre a concepção política de Platão feito pelo historiador Voltaire Schilling.

Livros de Platão

A República: 

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O Banquete: 

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Fédon:

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Filebo: 

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Górgias: 

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Vídeos e Filmes relacionados

Esse Vídeo foi extraído do Youtube, produzido pela professora Viviane Mosé e apresentado no fantástico. Muito didático, vale a pena assistir!

Download documentario : De Aristóteles a Stephen Hawking

Sinopse

Escrito, dirigido e apresentado pelo documentarista grego Paul Pissanos, DE ARISTÓTELE A HAWKING busca respostas na analise das teorias de filósofos clássicos, incluindo Pitágoras, Protágoras, Platão, Sócrates, Anaxágoras, Aristóteles e Plotino, sobre o “início do mundo”.

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(episódio 1 de 12)

ATLÂNTIDA – A Prova

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QUESTÕES DE VESTIBULAR (CLIQUE AQUI)

Questões sobre Platão

1)(UFU 09/2002) 

“Mas quem fosse inteligente (…) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem da luz à sombra, e da sombra à luz. Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, não riria sem razão, mas reparava se ela não estaria antes ofuscada por falta de hábito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorância a uma luz mais brilhante, não estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes [brilhantes]; à primeira, deveria felicitar pelas suas condições e pelo seu gênero de vida; da segunda, ter compaixão e, se quisesse troçar dela, seria menos risível esta zombaria do que aquela que descia do mundo luminoso.”

(A República, 518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1987. )

Sobre este trecho do livro VII de A República de Platão, é correto afirmar.

I - A condição de quem vive nas sombras é digna de compaixão.

II - O filósofo, sendo aquele que passa da luz à sombra, não tem problemas em retornar às sombras.

III - O trecho estabelece uma relação entre o mundo visível e o inteligível, fundada em uma comparação entre o olho e a alma.

IV - No trecho, é afirmado que o conhecimento não necessita de educação, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria à luz.

Marque a alternativa que contém todas as afirmações corretas.

A) II e III

B) I e IV

C) I e III

D) III e IV

Gabarito: C

2) (UEL-2005) “- Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela três espécies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe era própria; e, por sua vez, temperante, corajosa e sábia, devido a outras disposições e qualidades dessas mesmas espécies.

- É verdade.

- Logo, meu amigo, entenderemos que o indivíduo, que tiver na sua alma estas mesmas espécies, merece bem, devido a essas mesmas qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a cidade”. (PLATÃO. A república.Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justiça em Platão, é correto afirmar:

a) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefícios pessoais, havendo a possibilidade de ficarem invisíveis aos olhos dos outros.

b) A justiça consiste em dar a cada indivíduo aquilo que lhe é de direito, conforme o princípio universal de igualdade entre todos os seres humanos, homens e mulheres.

c) A verdadeira justiça corresponde ao poder do mais forte, o qual, quando ocupa cargos políticos, faz as

leis de acordo com os seus interesses e pune a quem lhe desobedece.

d) A justiça deve ser vista como uma virtude que tem sua origem na alma, isto é, deve habitar o interior do homem, sendo independente das circunstâncias externas.

e) Ser justo equivale a pagar dívidas contraídas e restituir aos demais aquilo que se tomou emprestado, atitudes que garantem uma velhice feliz.

Gabarito: d

3) VESTIBULAR UFF 2008 – 2009 - 

Em seu diálogo A República, Platão descreve na célebre Alegoria da Caverna a situação de homens aprisionados desde a infância no fundo de uma caverna e de tal forma que só podem olhar para uma parede em frente sobre a qual se projetam as sombras de bonecos colocados atrás destes homens. Um destes homens se liberta, sai da caverna e aos poucos se acostuma com a luminosidade externa, começa a distinguir as coisas e por fim descobre o Sol como a fonte da luz. Ele se dá conta, então, da ilusão representada pelas sombras que ele e os outros tomavam como realidade. Exultante com sua descoberta, ele retorna à caverna para relatar sua experiência, que é assim narrada por Sócrates:

“Suponha que esse homem volte à caverna e retome o seu antigo lugar. Desta vez, não seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do Sol? E se ele tivesse que emitir de novo um juízo sobre as sombras e entrar em competição com os prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista ainda está confusa, seus olhos ainda não se recompuseram, enquanto lhe deram um tempo curto demais para acostumar-se com a escuridão, ele não ficaria ridículo? Os prisioneiros não diriam que, depois de ter ido até o alto, voltou com a vista perdida, que não vale mesmo a pena subir até lá? E se alguém tentasse retirar os seus laços, fazê-los subir, você acredita que, se pudessem agarrá-lo e executá-lo, não o matariam?”.

Platão parece estar descrevendo a situação do “filósofo” quando este pretende esclarecer os demais seres humanos sobre o que ele pensa ser a verdade.

A partir desta narrativa de Platão, discorra sobre qual o papel do “filósofo” no mundo contemporâneo.

GABARITO: Na alegoria da caverna, as idéias principais estão nas oposições: “mundo sensível” – “mundo inteligível”, “opinião” – “ciência”, “aparência” – “realidade” e outras análogas. O “filósofo” é representado por alguém que se liberta das “aparências” e tenta explicar a “realidade” para os outros, mas é hostilizado e ameaçado. O candidato poderá então discorrer sobre a condição ontemporânea do “filósofo” ou do “sábio” e de seus conflitos com os outros seres humanos.

4)

Na célebre pintura A Escola de Atenas, o artista renascentista italiano Rafael reuniu os principais nomes da filosofia grega, tendo ao centro do quadro as figuras de Platão e de Aristóteles. Na pintura, Platão aponta com sua mão para o alto e Aristóteles aponta para baixo. Deste modo, com estes gestos, Rafael estava ilustrando a distinção entre a filosofia de Platão e a filosofia de Aristóteles. Indique e discorra sobre a principal diferença entre a filosofia de Platão e a de Aristóteles.

GABARITO: Na pintura de Rafael, o gesto de Platão aponta para o “mundo ideal” e o de Aristóteles para o “mundo real”. A interpretação de Rafael é evidentemente esquemática. O candidato poderá expor suas próprias concepções sobre as diferenças entre Platão e Aristóteles.


5) 

(Oswaldo Cruz - SP) Entre muitos, três grandes filósofos se notabilizaram na Grécia antiga: Aristóteles, Platão e Sócrates. Um deles defendeu a teoria de que através do conhecimento se chega à virtude. Notabilizou-se pelas expressões “Só sei que nada se” e “Conhece a ti mesmo”. Outro, nos “Diálogos”, desenvolveu a sua “teoria das idéias”, segundo a qual as coisas do mundo físico que se percebem pelos sentidos nada mais são do que cópias das idéias, modelos perfeitos e eternos que só podem ser percebidos pelo espírito; o outro, na sua “Política”, analisou qual seria a forma ideal de governo e as diversas constituições gregas. Considerando a ordem dos enunciados, tais princípios foram defendidos, respectivamente, por:

a) Aristóteles, Platão e Sócrates.
b) Sócrates, Platão e Aristóteles.
c) Aristóteles, Sócrates e Platão.
d) Platão, Sócrates e Aristóteles.

Gabarito: B

Sócrates - O filósofo da praça

      A imagem acima pintada por Jacques-Louis David em 1787, representa sem dúvida, um dos momentos mais instigante e misterioso da história da filosofia, a "morte de Sócrates". Na obra prima de David, Sócrates aparece sereno no leito de morte, discursando sobre a alma e a eternidade (destaca-se a mão direita alcançando a taça contendo o veneno mortal, a mão esquerda apontado para alto representando a morte como elevação da alma e o pesar e descontentamento de seus seguidores). 

          

VIDA E OBRA

         Nascido em Atenas em 470 ou 469 a. C., na época em que findava a guerra entre os gregos e os persas (guerras médicas) e quando a vitória da Grécia marcaria o início da fase áurea da democracia ateniense, Sócrates era filho de um escultor, Sofronisco, e de uma parteira, Fenareta. Teria seguido a profissão do pai por um tempo, embora tivesse recebido a educação dos jovens atenienses de seu tempo, aprendendo música, ginástica e gramática. Sócrates vivenciou a idade de ouro da civilização ateniense, era o famoso "século de Péricles". É o momento também dos grandes autores trágicos: Ésquilo morreu quando Sócrates tinha cerca de quatorze anos e Sófocles e Eurípedes eram aproximadamente dez anos mais velho que o filósofo.

   A Atenas no tempo de Sócrates: A cidade de Atenas é um ponto de convergência cultural e um laboratório de experiências políticas, onde se firmara, pela primeira vez na história dos povos, a tentativa de um governo democrático, exercido diretamente por todos os que usufruíam dos direitos de cidadania. A democracia* constituía assim, um elemento FUNDAMENTAL para se compreender as questões pensadas por Sócrates.

     O homem e a lenda: O próprio Sócrates nada deixou a respeito de suas atividades e de seu pensamento. As informações que se tem sobre sua vida e sobre seu ensinamento provêm de textos de discípulos, que podem ter retratado o mestre com os excessos ditados pela admiração e pelo afeto. Dos pensadores que se tem acesso e que retrataram a existência de Sócrates estão:

• Aristófanes, "comediante" que satirizava o personagem Sócrates em suas comédias, dentre elas se destaca, n'As Nuvens onde o autor teria feito uma caricatura de Sócrates mais jovem; 
• Xenofonte, é conhecido pelo seus escritos sobre a história de seu próprio tempo e pelos seus discursos de Sócrates, dentre eles se destacam, "Ditos e feitos memoráveis de Sócrates" e "Apologia de Sócrates";
• Platão, a quem o pensamento socrático deve maior expressão, embora o próprio Platão tenha se ocupado do personagem Sócrates em suas obras para manifestar intenções particulares;
• Aristóteles, que o apresenta como iniciador do trabalho de definição de conceitos relativos ao campo da moral;
• Diógenes Laércio, historiador e biógrafo dos antigos pensadores gregos, a quem se deve a biografia de Sócrates proveniente da fase helenística.

      A filosofia socrática: Pode-se afirmar - a crer no depoimento da Apologia platônica - que a filosofia socrática possuía uma dimensão religiosa. Levado a dialogar com seus concidadãos, o filósofo grego não tinha pretensões de apresentar a verdade ou de impô-lá à mente dos mesmos, como se fosse ele o único capaz de fazê-lo. Ao contrário, a meta de Sócrates era levar ao seu interlocutor a tomada de consciência, de sua real situação, ou seja, de uma alma povoada de conceitos mal formulados e obscuros.

         Isso faz da filosofia socrática uma filosofia de introspecção, do retorno do sujeito para si mesmo (do eu comigo mesmo), reconhecendo seus limites, falhas e sobre tudo, sua ignorância. E somente depois desse reconhecimento de si, ou seja, de solapar os pilares que sustentavam suas "mini certezas" é que este mesmo homem poderia recobrar o direito de afirmar sua autonomia. 

         Nesse sentido, é válido afirmar que, o conhecimento que Sócrates propõe não pode ser ensinado, não constituí uma ciência sobre as coisas ou informações voltadas para a obtenção de prestígio ou de riquezas: é o conhecimento de si mesmo, a autoconsciência despertada e mantida em permanente vigília. 

       O método socrático: Atribuem ao filósofo grego o título de iniciador da filosofia moral e do método dialético, embora não seja pretensão desse texto discutir sobre a validade ou não dessa afirmação, vale lembrar que, teria sido Sócrates o precursor das questões morais e de ter instrumentalizado o diálogo enquanto uma ferramenta para o pensar.
       Ainda que o método socrático de busca pela verdade seja um tema complexo, é possível sintetizá-lo em três conceitos chaves, Dialética e o desdobramento dessa em Ironia e Maiêutica.
           A dialética socrática consiste no instrumento pelo qual Sócrates aborda seus interlocutores e os levam ao processo de reflexão filosófica. Como já dito, esse processo era produzido por meio do diálogo (realizados normalmente em ambientes públicos), onde o interlocutor apresentava uma ideia (TESE) sobre algum assunto específico e Sócrates por intermédio do questionamento refutava seu oponente (interlocutor) com uma ideia oposto (ANTÍTESE - ANTI "NÃO") e, por fim, desse embate e do reconhecimento dos limites do oponente, Sócrates o auxiliava a "parir" novas ideias (SINTESE).
        A Ironia consistia na primeira parte desse processo, onde era feita a pergunta para o interlocutor, mostrando assim a insuficiência de suas respostas. O mesmo sem conseguir driblar as adversidades  apresentada pelo filósofo grego se sentia "enfraquecido" e Ironizado. Essa era a forma de levar o ouvinte a dar conta de que não sabia aquilo que julgava saber e para melhor entender a si mesmo, era posta como finalidade, quebrar a solidez existente na própria pessoa. Assim, a ironia socrática tinha como função propiciar uma Catarse: uma purificação da alma por via da expulsão das ideias turvas.
         A Maiêutica*, termo grego que significa - ato de parir ideias, constituía a segunda parte do método de Sócrates, onde o interlocutor após perceber a insuficiência de suas resposta era levado, com o apoio do filósofo grego, a formular suas próprias ideias. Não mais se tratava de uma repetição automática de pensamentos "chavões", herdados pelos seus antigos valores e costumes. O conhecimento forjado desta vez pelo ouvinte, tinha suas raízes num processo de reflexão serena e sadia. Desse modo, esse mesmo ouvinte era convencido do bem que poderia ter pela purificação da alma, purificação esta que herdaria aprendendo a filosofar.
     
     A condenação de Sócrates e o embate com os sofistas: Diante do tribunal popular, Sócrates é condenado a morte por não reconhecer os deuses do Estado (Atenas), introduzir novas divindades (como a ideia de um deus interior - o que estava mais ligado a um processo de reflexão e busca da everdade) e corromper a juventude. Sempre sereno Sócrates refuta seus acusadores mostrando que seus argumentos são infundados e que o pedido de condenação não passava de uma apelação. Todavia, por receio da "emblemática" figura de Sócrates e de seus ideais revolucionários, os legisladores de Atenas optam por condená-lo a morte, desse modo, o filósofo foi obrigado a ingerir a cicuta, um veneno mortal. A reflexão produzida sobre a condenação  e morte de Sócrates está registrada na obra de Platão "A defesa de Sócrates".
         Outro ponto importante a ser destacado, embora brevemente, é o concernente ao embate entre Sócrates e os sofistas: O sofista era todo homem que possuía um conhecimento considerável sob os vários ramos do saber, se caracteriza por comercializar o saber, isto é, por cobrar para ensinar. "Tinham a pretensão de formar homens completos, habituados a todas as sutilezas do pensamento refletido, hábeis em manejar a palavra, corajosos e fortes na ação, dignos de todos os triunfos, de todas as felicidades". Landormy (1985:13).

Sócrates combateu os sofistas, julgou com severidade o uso que faziam da arte da palavra, que segundo ele não visava estabelecer o verdadeiro mas produzir a aparência. Sócrates defendia energicamente a necessidade e a possibilidade de conhecer a verdade. Amava-a acima de tudo e tomou como ocupação exclusiva da sua vida, ajudar a descobrir em cada homem a verdade que nele existia.  Mesmo sem salário e quase sem esperança, exerceu até à morte este serviço de educador do seu povo, o mais insubmisso de todos os povos. É esta a sua maneira de ser cidadão.

CONTEÚDOS RELACIONADOS

      Existe um acervo imenso sobre a vida e obra de Sócrates, basta pesquisar um pouquinho que será possível encontrar excelentes materiais. Mas para facilitar nessa procura disponibilizo, logo abaixo, alguns links referentes aos materiais que encontrei.

• O link a seguir foi postado por mim no megaupload, trata-se de um filme produzido por Roberto Rossellini em 1970. Vale a pena assistir! muito bem produzido.

                                

 

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• Esse vídeo foi extraído do you tube, produzido pela professora Viviane Mosé, também é muito interessante e didático.

LINKS DE LIVROS, TEXTOS e SITES

• Abaixo estão alguns links de livros, artigos e textos sobre Sócrates

      LIVRO:  -  APOLOGIA DE SÓCRATES - PLATÃO  (CLIQUE PARA BAIXAR)

                        - COLEÇÃO OS PENSADORES - VOL. 2 (Aqui tem Platão: "A defesa de Sócrates, Xenofonte: "ditos e feitos memoráveis de Sócrates" e "Apologia de Sócrates", Aristófanes: "As Nuvens").

                 -  Paixão pelo saber: uma breve história da filosofia Por ROBERT C. SOLOMON,KATHLEEN MARIE HIGGINS

            Artigo: - Artigo - Sócrates e a busca da sabedoria

 Blog com conteúdo sobre Sócrates: BLOG SOBRE FILOSOFIA

ESQUEMÃO

QUESTÕES DE VESTIBULAR

1)(UFU 2 a fase SETEMBRO de 2002 )

Leia, abaixo, o trecho de Platão, extraído da Apologia de Sócrates.

“(…) descobrem uma multidão de pessoas que supõem saber alguma coisa, mas que na verdade pouco ou nada sabem. (…) e afirmam que existe um tal Sócrates (…) que corrompe a juventude. Quando se lhes pergunta por quais atos ou ensinamentos, não têm o que responder; não sabem, mas para não mostrar seu embaraço apresentam aquelas acusações que repetem contra todos os que filosofam: ‘as coisas do céu e o que há sob a terra; o não crer nos deuses; fazer prevalecer o discurso e a razão mais fraca’. Isso porque não querem dizer a verdade: terem dado prova de que fingem saber, mas nada sabem.” Apol., 23 c-e.

A partir do trecho apresentado acima, responda às seguintes questões.

A) Para Platão, qual a verdadeira acusação que se faz contra Sócrates?

B) Quais elementos característicos da filosofia socrática podem ser extraídos deste trecho?

C) Que acusações, tendo em vista as características específicas da filosofia de Sócrates, são apresentadas como não tendo fundamento?

2) (PUC- RIO) No processo formal, Sócrates é acusado de:

A) agir como traidor numa batalha naval e corromper os jovens.

B) liderar uma nova seita religiosa e organizar uma rebelião política.

C) não crer nos deuses reconhecidos pela cidade e corromper a mocidade.

D)  praticar a sofística e ser homossexual.

3) (UnB) Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradições, crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos. Sobre este filósofo é correto afirmar: 

a) Sua arte de dialogar, conhecida como maiêutica, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias".

 b) Sua arte de dialogar, conhecida como dialética, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias".

 c) Sócrates nasceu em Atenas e morreu na mesma cidade, anos mais tarde, de velhice.

 d) Sócrates procurava responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?"

 e) N. D. R.

Gabarito na postagem seguinte

* Trataremos em outro momento das questões cruciais sobre a democracia ateniense.

* Sócrates faz referência a profissão de sua mãe, parteira, segundo o filósofo sua intenção é similar àquela, isto é, de levar as pessoas a "dar a luz" a novas ideias.