A imagem acima pintada por Jacques-Louis David em 1787, representa sem dúvida, um dos momentos mais instigante e misterioso da história da filosofia, a "morte de Sócrates". Na obra prima de David, Sócrates aparece sereno no leito de morte, discursando sobre a alma e a eternidade (destaca-se a mão direita alcançando a taça contendo o veneno mortal, a mão esquerda apontado para alto representando a morte como elevação da alma e o pesar e descontentamento de seus seguidores).
VIDA E OBRA
Nascido em Atenas em 470 ou 469 a. C., na época em que findava a guerra entre os gregos e os persas (guerras médicas) e quando a vitória da Grécia marcaria o início da fase áurea da democracia ateniense, Sócrates era filho de um escultor, Sofronisco, e de uma parteira, Fenareta. Teria seguido a profissão do pai por um tempo, embora tivesse recebido a educação dos jovens atenienses de seu tempo, aprendendo música, ginástica e gramática. Sócrates vivenciou a idade de ouro da civilização ateniense, era o famoso "século de Péricles". É o momento também dos grandes autores trágicos: Ésquilo morreu quando Sócrates tinha cerca de quatorze anos e Sófocles e Eurípedes eram aproximadamente dez anos mais velho que o filósofo.
A Atenas no tempo de Sócrates: A cidade de Atenas é um ponto de convergência cultural e um laboratório de experiências políticas, onde se firmara, pela primeira vez na história dos povos, a tentativa de um governo democrático, exercido diretamente por todos os que usufruíam dos direitos de cidadania. A democracia* constituía assim, um elemento FUNDAMENTAL para se compreender as questões pensadas por Sócrates.
O homem e a lenda: O próprio Sócrates nada deixou a respeito de suas atividades e de seu pensamento. As informações que se tem sobre sua vida e sobre seu ensinamento provêm de textos de discípulos, que podem ter retratado o mestre com os excessos ditados pela admiração e pelo afeto. Dos pensadores que se tem acesso e que retrataram a existência de Sócrates estão:
O método socrático: Atribuem ao filósofo grego o título de iniciador da filosofia moral e do método dialético, embora não seja pretensão desse texto discutir sobre a validade ou não dessa afirmação, vale lembrar que, teria sido Sócrates o precursor das questões morais e de ter instrumentalizado o diálogo enquanto uma ferramenta para o pensar.
Ainda que o método socrático de busca pela verdade seja um tema complexo, é possível sintetizá-lo em três conceitos chaves, Dialética e o desdobramento dessa em Ironia e Maiêutica.
A dialética socrática consiste no instrumento pelo qual Sócrates aborda seus interlocutores e os levam ao processo de reflexão filosófica. Como já dito, esse processo era produzido por meio do diálogo (realizados normalmente em ambientes públicos), onde o interlocutor apresentava uma ideia (TESE) sobre algum assunto específico e Sócrates por intermédio do questionamento refutava seu oponente (interlocutor) com uma ideia oposto (ANTÍTESE - ANTI "NÃO") e, por fim, desse embate e do reconhecimento dos limites do oponente, Sócrates o auxiliava a "parir" novas ideias (SINTESE).
A Ironia consistia na primeira parte desse processo, onde era feita a pergunta para o interlocutor, mostrando assim a insuficiência de suas respostas. O mesmo sem conseguir driblar as adversidades apresentada pelo filósofo grego se sentia "enfraquecido" e Ironizado. Essa era a forma de levar o ouvinte a dar conta de que não sabia aquilo que julgava saber e para melhor entender a si mesmo, era posta como finalidade, quebrar a solidez existente na própria pessoa. Assim, a ironia socrática tinha como função propiciar uma Catarse: uma purificação da alma por via da expulsão das ideias turvas.
A Maiêutica*, termo grego que significa - ato de parir ideias, constituía a segunda parte do método de Sócrates, onde o interlocutor após perceber a insuficiência de suas resposta era levado, com o apoio do filósofo grego, a formular suas próprias ideias. Não mais se tratava de uma repetição automática de pensamentos "chavões", herdados pelos seus antigos valores e costumes. O conhecimento forjado desta vez pelo ouvinte, tinha suas raízes num processo de reflexão serena e sadia. Desse modo, esse mesmo ouvinte era convencido do bem que poderia ter pela purificação da alma, purificação esta que herdaria aprendendo a filosofar.
A condenação de Sócrates e o embate com os sofistas: Diante do tribunal popular, Sócrates é condenado a morte por não reconhecer os deuses do Estado (Atenas), introduzir novas divindades (como a ideia de um deus interior - o que estava mais ligado a um processo de reflexão e busca da everdade) e corromper a juventude. Sempre sereno Sócrates refuta seus acusadores mostrando que seus argumentos são infundados e que o pedido de condenação não passava de uma apelação. Todavia, por receio da "emblemática" figura de Sócrates e de seus ideais revolucionários, os legisladores de Atenas optam por condená-lo a morte, desse modo, o filósofo foi obrigado a ingerir a cicuta, um veneno mortal. A reflexão produzida sobre a condenação e morte de Sócrates está registrada na obra de Platão "A defesa de Sócrates".
Outro ponto importante a ser destacado, embora brevemente, é o concernente ao embate entre Sócrates e os sofistas: O sofista era todo homem que possuía um conhecimento considerável sob os vários ramos do saber, se caracteriza por comercializar o saber, isto é, por cobrar para ensinar. "Tinham a pretensão de formar homens completos, habituados a todas as sutilezas do pensamento refletido, hábeis em manejar a palavra, corajosos e fortes na ação, dignos de todos os triunfos, de todas as felicidades". Landormy (1985:13).
- Aristófanes, "comediante" que satirizava o personagem Sócrates em suas comédias, dentre elas se destaca, n'As Nuvens onde o autor teria feito uma caricatura de Sócrates mais jovem;
- Xenofonte, é conhecido pelo seus escritos sobre a história de seu próprio tempo e pelos seus discursos de Sócrates, dentre eles se destacam, "Ditos e feitos memoráveis de Sócrates" e "Apologia de Sócrates";
- Platão, a quem o pensamento socrático deve maior expressão, embora o próprio Platão tenha se ocupado do personagem Sócrates em suas obras para manifestar intenções particulares;
- Aristóteles, que o apresenta como iniciador do trabalho de definição de conceitos relativos ao campo da moral;
- Diógenes Laércio, historiador e biógrafo dos antigos pensadores gregos, a quem se deve a biografia de Sócrates proveniente da fase helenística.
A filosofia socrática: Pode-se afirmar - a crer no depoimento da Apologia platônica - que a filosofia socrática possuía uma dimensão religiosa. Levado a dialogar com seus concidadãos, o filósofo grego não tinha pretensões de apresentar a verdade ou de impô-lá à mente dos mesmos, como se fosse ele o único capaz de fazê-lo. Ao contrário, a meta de Sócrates era levar ao seu interlocutor a tomada de consciência, de sua real situação, ou seja, de uma alma povoada de conceitos mal formulados e obscuros.
Isso faz da filosofia socrática uma filosofia de introspecção, do retorno do sujeito para si mesmo (do eu comigo mesmo), reconhecendo seus limites, falhas e sobre tudo, sua ignorância. E somente depois desse reconhecimento de si, ou seja, de solapar os pilares que sustentavam suas "mini certezas" é que este mesmo homem poderia recobrar o direito de afirmar sua autonomia.
Nesse sentido, é válido afirmar que, o conhecimento que Sócrates propõe não pode ser ensinado, não constituí uma ciência sobre as coisas ou informações voltadas para a obtenção de prestígio ou de riquezas: é o conhecimento de si mesmo, a autoconsciência despertada e mantida em permanente vigília.
O método socrático: Atribuem ao filósofo grego o título de iniciador da filosofia moral e do método dialético, embora não seja pretensão desse texto discutir sobre a validade ou não dessa afirmação, vale lembrar que, teria sido Sócrates o precursor das questões morais e de ter instrumentalizado o diálogo enquanto uma ferramenta para o pensar.
Ainda que o método socrático de busca pela verdade seja um tema complexo, é possível sintetizá-lo em três conceitos chaves, Dialética e o desdobramento dessa em Ironia e Maiêutica.
A dialética socrática consiste no instrumento pelo qual Sócrates aborda seus interlocutores e os levam ao processo de reflexão filosófica. Como já dito, esse processo era produzido por meio do diálogo (realizados normalmente em ambientes públicos), onde o interlocutor apresentava uma ideia (TESE) sobre algum assunto específico e Sócrates por intermédio do questionamento refutava seu oponente (interlocutor) com uma ideia oposto (ANTÍTESE - ANTI "NÃO") e, por fim, desse embate e do reconhecimento dos limites do oponente, Sócrates o auxiliava a "parir" novas ideias (SINTESE).
A Ironia consistia na primeira parte desse processo, onde era feita a pergunta para o interlocutor, mostrando assim a insuficiência de suas respostas. O mesmo sem conseguir driblar as adversidades apresentada pelo filósofo grego se sentia "enfraquecido" e Ironizado. Essa era a forma de levar o ouvinte a dar conta de que não sabia aquilo que julgava saber e para melhor entender a si mesmo, era posta como finalidade, quebrar a solidez existente na própria pessoa. Assim, a ironia socrática tinha como função propiciar uma Catarse: uma purificação da alma por via da expulsão das ideias turvas.
A Maiêutica*, termo grego que significa - ato de parir ideias, constituía a segunda parte do método de Sócrates, onde o interlocutor após perceber a insuficiência de suas resposta era levado, com o apoio do filósofo grego, a formular suas próprias ideias. Não mais se tratava de uma repetição automática de pensamentos "chavões", herdados pelos seus antigos valores e costumes. O conhecimento forjado desta vez pelo ouvinte, tinha suas raízes num processo de reflexão serena e sadia. Desse modo, esse mesmo ouvinte era convencido do bem que poderia ter pela purificação da alma, purificação esta que herdaria aprendendo a filosofar.
A condenação de Sócrates e o embate com os sofistas: Diante do tribunal popular, Sócrates é condenado a morte por não reconhecer os deuses do Estado (Atenas), introduzir novas divindades (como a ideia de um deus interior - o que estava mais ligado a um processo de reflexão e busca da everdade) e corromper a juventude. Sempre sereno Sócrates refuta seus acusadores mostrando que seus argumentos são infundados e que o pedido de condenação não passava de uma apelação. Todavia, por receio da "emblemática" figura de Sócrates e de seus ideais revolucionários, os legisladores de Atenas optam por condená-lo a morte, desse modo, o filósofo foi obrigado a ingerir a cicuta, um veneno mortal. A reflexão produzida sobre a condenação e morte de Sócrates está registrada na obra de Platão "A defesa de Sócrates".
Outro ponto importante a ser destacado, embora brevemente, é o concernente ao embate entre Sócrates e os sofistas: O sofista era todo homem que possuía um conhecimento considerável sob os vários ramos do saber, se caracteriza por comercializar o saber, isto é, por cobrar para ensinar. "Tinham a pretensão de formar homens completos, habituados a todas as sutilezas do pensamento refletido, hábeis em manejar a palavra, corajosos e fortes na ação, dignos de todos os triunfos, de todas as felicidades". Landormy (1985:13).
Sócrates combateu os sofistas, julgou com severidade o uso que faziam da arte da palavra, que segundo ele não visava estabelecer o verdadeiro mas produzir a aparência. Sócrates defendia energicamente a necessidade e a possibilidade de conhecer a verdade. Amava-a acima de tudo e tomou como ocupação exclusiva da sua vida, ajudar a descobrir em cada homem a verdade que nele existia. Mesmo sem salário e quase sem esperança, exerceu até à morte este serviço de educador do seu povo, o mais insubmisso de todos os povos. É esta a sua maneira de ser cidadão. |
CONTEÚDOS RELACIONADOS
Existe um acervo imenso sobre a vida e obra de Sócrates, basta pesquisar um pouquinho que será possível encontrar excelentes materiais. Mas para facilitar nessa procura disponibilizo, logo abaixo, alguns links referentes aos materiais que encontrei.
- O link a seguir foi postado por mim no megaupload, trata-se de um filme produzido por Roberto Rossellini em 1970. Vale a pena assistir! muito bem produzido.
BAIXAR LEGENDA
Não conseguiu baixar o filme?
- Esse vídeo foi extraído do you tube, produzido pela professora Viviane Mosé, também é muito interessante e didático.
LINKS DE LIVROS, TEXTOS e SITES
- Abaixo estão alguns links de livros, artigos e textos sobre Sócrates
LIVRO: - APOLOGIA DE SÓCRATES - PLATÃO (CLIQUE PARA BAIXAR)
- COLEÇÃO OS PENSADORES - VOL. 2 (Aqui tem Platão: "A defesa de Sócrates, Xenofonte: "ditos e feitos memoráveis de Sócrates" e "Apologia de Sócrates", Aristófanes: "As Nuvens").
Artigo: - Artigo - Sócrates e a busca da sabedoria
Blog com conteúdo sobre Sócrates: BLOG SOBRE FILOSOFIA
ESQUEMÃO
QUESTÕES DE VESTIBULAR
1)(UFU 2 a fase SETEMBRO de 2002 )
Leia, abaixo, o trecho de Platão, extraído da Apologia de Sócrates.
“(…) descobrem uma multidão de pessoas que supõem saber alguma coisa, mas que na verdade pouco ou nada sabem. (…) e afirmam que existe um tal Sócrates (…) que corrompe a juventude. Quando se lhes pergunta por quais atos ou ensinamentos, não têm o que responder; não sabem, mas para não mostrar seu embaraço apresentam aquelas acusações que repetem contra todos os que filosofam: ‘as coisas do céu e o que há sob a terra; o não crer nos deuses; fazer prevalecer o discurso e a razão mais fraca’. Isso porque não querem dizer a verdade: terem dado prova de que fingem saber, mas nada sabem.” Apol., 23 c-e.
A partir do trecho apresentado acima, responda às seguintes questões.
A) Para Platão, qual a verdadeira acusação que se faz contra Sócrates?
B) Quais elementos característicos da filosofia socrática podem ser extraídos deste trecho?
C) Que acusações, tendo em vista as características específicas da filosofia de Sócrates, são apresentadas como não tendo fundamento?
2) (PUC- RIO) No processo formal, Sócrates é acusado de:
A) agir como traidor numa batalha naval e corromper os jovens.
B) liderar uma nova seita religiosa e organizar uma rebelião política.
C) não crer nos deuses reconhecidos pela cidade e corromper a mocidade.
D) praticar a sofística e ser homossexual.
3) (UnB) Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradições, crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos. Sobre este filósofo é correto afirmar:
a) Sua arte de dialogar, conhecida como maiêutica, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias".
b) Sua arte de dialogar, conhecida como dialética, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias".
c) Sócrates nasceu em Atenas e morreu na mesma cidade, anos mais tarde, de velhice.
d) Sócrates procurava responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?"
e) N. D. R.
* Trataremos em outro momento das questões cruciais sobre a democracia ateniense.
* Sócrates faz referência a profissão de sua mãe, parteira, segundo o filósofo sua intenção é similar àquela, isto é, de levar as pessoas a "dar a luz" a novas ideias.
